เหตุใดจึงไม่สอนตรรกะในโรงเรียน

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

คืนหนึ่งในปี 1946 นักปรัชญาและนักตรรกวิทยาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ได้รับการตั้งชื่อตาม M. V. Lomonosov Valentin Ferdinandovich Asmus ถูกยกขึ้นจากเตียงโดยคนที่ไม่รู้จัก แต่ไม่ถูกพาไปที่ Lubyanka แต่ไปที่ Kremlin เพื่อเข้าร่วมการประชุมคณะรัฐมนตรี “สหายอัสมุส โปรดอธิบายให้สหายจากรัฐบาลฟังว่าตรรกะคืออะไรและวิทยาศาสตร์นี้ช่วยให้พรรคเอาชนะนายทุนและศัตรูของชนชั้นกรรมกรได้อย่างไร” - บางอย่าง (อย่างที่ฉันเชื่อ) สตาลินหันไปหาศาสตราจารย์ที่ตกตะลึง

ในปีเดียวกันนั้น การสอนเรื่องตรรกศาสตร์ในโรงเรียนมัธยมศึกษาและมหาวิทยาลัยได้รับการฟื้นฟู ซึ่งถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2461 ในปี 1947 หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับตรรกะในสหภาพโซเวียตปรากฏขึ้น (โดย V. F. Asmus) ตามด้วยหนังสือเรียนเกี่ยวกับตรรกะที่เป็นทางการสำหรับเด็กนักเรียน ฉันแน่ใจว่าการพัฒนาอย่างรวดเร็วหลังสงครามของสหภาพโซเวียต การเข้าสู่อวกาศของสหภาพโซเวียต และความสำเร็จอื่นๆ เป็นไปได้ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณเหตุผลเหนือสิ่งอื่นใด

ในตอนท้ายของยุค 50 ของศตวรรษที่ผ่านมา การสอนตรรกะออกจากโรงเรียนมัธยมอีกครั้งและลดลงอย่างมากในมหาวิทยาลัย ในเวลานี้เองที่แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์แตกแยก หากไม่มีตรรกะ วิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตก็ยากจนลงอย่างเห็นได้ชัด และความคิดและอุดมการณ์ด้านมนุษยธรรมค่อยๆ กลายเป็นนักวิชาการ

ในขณะเดียวกัน ตรรกศาสตร์เป็นศาสตร์เดียวที่ได้รับการสอนในโลกมากว่า 2,300 ปี และโดยหลักการแล้วหากไม่มีความรู้เรื่องกฎแห่งการคิด การพัฒนาวิทยาศาสตร์เช่นนี้ก็เป็นไปไม่ได้ รัสเซียยังคงอยู่ในอวกาศเพราะมีผู้คนจำนวนหนึ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ที่เข้าใจตรรกะทางคณิตศาสตร์ ตรรกะทางกายภาพ ฯลฯ หากไม่มีการพัฒนาความคิดเชิงตรรกะ การพัฒนาขอบเขตทางการเมือง สภาพแวดล้อมของข้อมูล ฯลฯ เป็นไปไม่ได้

ดังนั้น การละเลยความรู้เชิงตรรกะนำไปสู่การลดระดับของการตัดสินใจ ไปสู่การทดแทนความน่าเชื่อถือ ตัวอย่างเช่น ข้อมูลที่เผยแพร่โดยสื่อมวลชนที่มีเกณฑ์ที่น่าสงสัยของ "ความไว้วางใจ" ฉันอ้างตัวเองว่า: "ในขณะที่ตะวันตกพยายามแทนที่แนวคิดของ" ความน่าเชื่อถือของข้อมูล "ด้วยแนวคิดของ" ความไว้วางใจในแหล่งที่มาของข้อมูล "ฉันเชื่อว่าการสื่อสารมวลชนของรัสเซียควรยกระดับ" ความน่าเชื่อถือ "ของข้อเท็จจริงไปสู่อันดับ ของสัจพจน์

ไม่เช่นนั้น เธออาจเสี่ยงตกอยู่ในวาทกรรมที่เสนอเกี่ยวกับการอภิปรายว่าแหล่งที่มาของใครน่าเชื่อถือกว่า - BBC หรือ RT ตัวอย่างเช่น หลังจากนั้นการฉีดทางการเงินจำนวนมากในการโฆษณาทางสังคม netocrats ของตะวันตกจะกำหนดคำตอบที่จำเป็นสำหรับคำถามนี้ไว้ล่วงหน้า “นี่เป็นเพียงสัมผัสเล็ก ๆ ของวิทยานิพนธ์ที่ว่าปัญหาของการพัฒนาความฉลาดเชิงตรรกะกำลังกลายเป็นปัญหาความมั่นคงของชาติ

คนที่คิดอย่างมีเหตุมีผลต่างจากคนธรรมดาในลักษณะเดียวกับเช่น คนที่มีหูที่ไร้ที่ติในการฟังเพลงต่างจากบุคคลที่ถูกหมีเหยียบหู

ในขณะเดียวกัน หากประชาชนส่วนใหญ่สามารถแยกแยะดนตรีที่ดี (ตรรกะ) ออกจากเสียงขรม ด้วยเหตุผลบางอย่าง คนส่วนใหญ่นี้ก็พร้อมที่จะฟังเสียงขรมของนักการเมืองในระหว่างการทอล์คโชว์บางรายการ การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมและการกีดกันตรรกะออกจากระบบการศึกษาได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ความจริงมากขึ้น แต่ในเทพนิยายและเทพนิยายทุกประเภท และสถานการณ์นี้ดูเหมือนจะเหมาะกับผู้ที่ถือคันโยกของโลกไว้ในมือ

เป็นที่เชื่อกันว่าในมนุษยศาสตร์ทุกอย่างเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่แน่นอน แม้ว่าในความเป็นจริง ความไม่แน่นอนเป็นผลมาจากการขาดวัฒนธรรมแห่งการคิด วันนี้ไม่มีใคร (ทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ) พัฒนาหูตรรกะในเด็กไม่ได้สอนกฎของตรรกะพื้นฐานอย่างน้อย

ในทางตรงข้าม ตรรกะสำหรับผู้คน - จากมุมมองของผู้ทรงอำนาจของโลกนี้ - โดยทั่วไปเป็นอันตรายพลเมืองเปรียบเทียบ "A" กับ "B" อย่างไรและเข้าใจว่าพวกเขาถูกโกงทุกวันและด้วยเหตุผลที่เป็นไปได้ทั้งหมดและสิ่งนี้ทำโดย "ผู้รับใช้ของประชาชน" ที่ดูเหมือนจะรักษาความสงบเรียบร้อย (ตรรกะเกือบจะเหมือนกับคำสั่ง) ในสถานะ …

ผู้คนไม่คุ้นเคยกับการคิดอย่างมีเหตุผล ในทางกลับกัน คอมพิวเตอร์มีหน้าที่ในการคิดเชิงตรรกะมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมสมัยใหม่ ปัจเจกบุคคลไม่จำเป็นต้องคิดแต่ต้องบริโภค

ทุกวันนี้ผู้คนไม่เสี่ยงเล่นหมากรุกกับเครื่องอีกต่อไป ปัญญาประดิษฐ์สูญหายไปโดยไม่สามารถเพิกถอนได้เมื่อพูดถึงการนับและการวิเคราะห์เชิงปริมาณ เหลือเพียงช่องโหว่เดียวเท่านั้นที่จะรักษาจิตสำนึกของบุคคลภายนอกเครื่องและเหนือมัน - พื้นที่ของเขาซึ่งรับผิดชอบสัญชาตญาณการตรัสรู้เชิงสร้างสรรค์การแสดงความรู้สึกคุณธรรม ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เครื่องนี้ไม่ได้อยู่ภายใต้วิชาคณิตศาสตร์และฟิสิกส์อีกต่อไป

เธอยังเชี่ยวชาญด้านคณิตศาสตร์เชิงตรรกะและฟิสิกส์เชิงตรรกะ นั่นคือ เธอเปลี่ยนจากการนับซ้ำๆ เป็นการคิดจริง และทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกต่างกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่า ปัญญาประดิษฐ์สามารถควบคุมอภิปรัชญาได้หรือไม่? ในศตวรรษที่ 21 งานวิจัยครึ่งหนึ่งที่ดีในสาขาวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ตกอยู่ที่ฟิสิกส์ควอนตัม ซึ่งตามที่เชื่อกันว่าเป็นพรมแดนของอภิปรัชญาหรือเป็นเช่นนี้

ดังนั้นสมมติฐานที่ว่าวันนั้นอยู่ไม่ไกลเมื่อไม่เพียงแต่คิดเท่านั้นแต่ยังมีจิตสำนึกของมนุษย์ที่สามารถแปลงเป็นดิจิทัลได้ ทั้งนักฟิสิกส์และนักอภิปรัชญา และบรรดาผู้ที่ขับเคลื่อนตรรกะตามหลัง Mozhai เมื่อไม่นานมานี้ ได้ล้มเลิกถุงมือจากสถาบันชีวประวัติของ Alexander Zinoviev

ขอบคุณทุนประธานาธิบดี สถาบันด้วยการสนับสนุนของ Zinoviev Club MIA "Russia Today" และวารสารทางวิทยาศาสตร์หนา ๆ หลายฉบับที่นำโดยวารสารรองประธานาธิบดีของ Russian Academy of Natural Sciences Sergey Petrovich Kapitsa "ในโลกของ วิทยาศาสตร์" จัดสัมมนาเชิงตรรกะที่จัดขึ้นในห้องประชุมของรัฐสภาแห่ง Russian Academy of Sciences

สัมมนาเชิงตรรกะจัดโดยสถาบันชีวประวัติของ Alexander Zinoviev

การสัมมนาครั้งแรกในหัวข้อ "ตรรกะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: เครื่องมือ ความสามารถและขีดจำกัด" จัดขึ้นเมื่อวันที่ 27 มกราคม ครั้งที่สองมีกำหนดวันที่ 28 กุมภาพันธ์ ครั้งที่สาม - ณ สิ้นเดือนมีนาคม (หัวหน้างานวิทยาศาสตร์ของการสัมมนาคือเพื่อนร่วมงานของ Alexander Zinoviev และสมาชิกของ Zinoviev club MIA "Russia Today" Yuri Nikolaevich Solodukhin)

ในการสัมมนาครั้งที่สอง (หัวข้อ: "ตรรกะที่ซับซ้อน ฟิสิกส์เชิงตรรกะและอภิปรัชญา - ด้านปฏิสัมพันธ์") ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในยุคของเราจะได้รับการพิจารณา: เซลล์ประสาทของสมองมนุษย์เข้ากันได้กับชิปคอมพิวเตอร์หรือไม่และวัสดุใน กรณีนี้ถูกเปลี่ยนเป็นอุดมคติและในทางกลับกัน

ประตูแห่งการเข้าสู่ความคิดของมนุษย์อยู่ที่ไหน โปรแกรมคอมพิวเตอร์สามารถสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณได้ และอะไรคือความเป็นไปได้ในการควบคุมพฤติกรรมของหุ่นยนต์ ซึ่งบางคนในตะวันตกเสนอให้ได้รับสถานะทางกฎหมายแล้ว? สมมติฐานฟิลิริกประกอบด้วยการยืนยันว่าโดยหลักการแล้วเครื่องจักรสามารถแทนที่บุคคลได้และมนุษยชาติใกล้จะถึงช่วงเวลาที่ธรรมชาติที่แท้จริงของควอนตัมซึ่งมีธรรมชาติในอุดมคติสองเท่าจะ ถูกเปิดเผย

ทุกวันนี้ ปรัชญาใหญ่โตทั้งหมดได้พุ่งเข้าสู่อภิปรัชญาและอภิปรัชญา (พรวดพราดไปพร้อมกันในเทววิทยา) ในที่สุดก็เผยให้เห็นสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา และมนุษยศาสตร์เฉพาะอื่นๆ

การยืนยันสมมติฐานนี้น่าจะเป็นสถานการณ์ (มีการพูดคุยอย่างจริงจังในสภาพแวดล้อมทางปัญญาที่เป็นนวัตกรรมประเภทต่างๆ) ซึ่งสามารถดาวน์โหลดบุคลิกภาพของมนุษย์ไปยังแฟลชไดรฟ์เพื่อวางไว้ในภายหลังในวัตถุที่เป็นวัตถุ และในทางกลับกัน: Android ขั้นสูงใดๆ ทันใดนั้นก็ได้รับสถานะของใบหน้าทางกายภาพ ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้เป็นของอีกฝ่ายหนึ่ง - นักฟิสิกส์ซึ่งเป็นสาระสำคัญของสมมติฐานที่เดือดลงไปที่บทบัญญัติที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน: เครื่องจักรไม่สามารถและไม่ควรแทนที่บุคคล

และถ้าเป็นไปได้ ผู้สร้างจะส่งมายังโลกถึงผู้คน ไม่ใช่พระคริสต์ แต่เป็นผู้สิ้นสุด

การเปรียบเทียบหุ่นยนต์กับมนุษย์ย่อมนำไปสู่การจลาจลของเครื่องจักรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือในทางกลับกันการต่อต้านอย่างแข็งขันของส่วนความคิดของมนุษยชาติต่อความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีใด ๆ

Alexander Alexandrovich Zinoviev เป็นนักตรรกวิทยาโซเวียตคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ปัญหาของการก่อตัวของปัญญาประดิษฐ์จากมุมมองของโอกาสสำหรับจิตสำนึกของมนุษย์และมานุษยวิทยาโดยรวม นั่นคือเหตุผลที่ ย้อนกลับไปในยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างตรรกะที่ซับซ้อนในฐานะ "ศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์" และพื้นฐานของ "ปัญญาวิทยา" ที่ออกแบบมาเพื่อจัดระบบและรวมภาษาวิทยาศาสตร์ให้เป็นหนึ่งเดียว

ความคิดที่คล้ายกัน - จากมุมมองของผู้เชี่ยวชาญในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - นำเสนอโดยนักวิชาการของ Russian Academy of Medical Sciences นักประสาทวิทยา Konstantin Vladimirovich Anokhin ผู้เสนอให้สร้าง "ทฤษฎีที่รวมเป็นหนึ่งเดียว" - ความรู้ความเข้าใจ

อันที่จริง วิธีการแบบบูรณาการเพื่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องอย่างมากเช่นกัน เนื่องจากโลกสมัยใหม่ที่เพิ่มคุณค่าให้กับตัวเองด้วยสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ และคำศัพท์เฉพาะทางขั้นสูง กำลังกลายเป็น "บาบิโลนทางวิทยาศาสตร์": ตัวแทนของวิทยาศาสตร์พูดภาษาต่างๆ ได้หลายร้อยภาษาและ เข้าใจกันลำบากมาก …

พื้นที่ทางวิทยาศาสตร์มีการแยกส่วนมากขึ้น เนื่องจากขาดแนวทางสากลในการศึกษาและทำความเข้าใจปัญหาที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา ปริมาณข้อมูลที่มนุษย์สะสมในความก้าวหน้าที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ไม่ได้กลายเป็นทรัพยากรของวิทยาศาสตร์ แต่เป็น อุปสรรคต่อการพัฒนาต่อไป

ที่เรียกว่า "สติปัญญาเชิงตรรกะ" ถูกเรียกร้องให้ประสานจิตสำนึกของมนุษย์ ภาษาวิทยาศาสตร์ และโปรแกรมคอมพิวเตอร์ - สารที่ออกแบบมาเพื่อรวมความรู้ทุกด้านเข้าเป็นองค์รวมที่สอดคล้องกันซึ่งทำงานภายใต้การควบคุมของมนุษย์และในความสนใจของเขา แต่เพื่อให้โอกาสดังกล่าวเป็นจริง สิ่งสำคัญคือต้องสร้างวัฒนธรรมการคิดในประเทศบนพื้นฐานของความเข้าใจในกฎแห่งตรรกะ