ตำนานความยากจนในวัยชราของชาวนารัสเซียถูกเปิดเผย

2024 ผู้เขียน: Seth Attwood | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 16:17

หนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา ชาวนาประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ในรัสเซีย และอาจถือได้ว่าเป็นรากฐานของประเทศอย่างถูกต้อง ชีวิตของชาวนาในยุคก่อนปฏิวัติรัสเซียเป็นเรื่องของการเก็งกำไรทางการเมือง บางคนโต้แย้งว่าทนไม่ได้ ชาวนาที่ปลูกพืชในความยากจนและเกือบตายจากความหิวโหย เป็นผู้ด้อยโอกาสที่สุดในยุโรป

ในทางกลับกัน นักเขียนคนอื่นๆ ที่มีแนวโน้มไม่น้อย กลับระบายสีชีวิตชาวนาก่อนปฏิวัติให้เกือบเหมือนกับสวรรค์ปิตาธิปไตย ชาวนารัสเซียอาศัยอยู่อย่างไร พวกเขายากจนที่สุดในหมู่ชาวนาของประเทศในยุโรปอื่น ๆ หรือนี่เป็นเรื่องโกหก?

ในการเริ่มต้น ตำนานเรื่องความยากจนและความล้าหลังในวัยชราของชาวรัสเซียได้รับการทำซ้ำและทำซ้ำอย่างมีความสุขโดยผู้เกลียดชังรัฐรัสเซียในเรื่องความเชื่อมั่นทางการเมืองต่างๆ เราพบการตีความที่แตกต่างกันของตำนานนี้ในบทความของพวกเสรีนิยมและสังคมนิยมก่อนปฏิวัติ ในการโฆษณาชวนเชื่อของนาซี ในงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ตะวันตกและ "นักโซเวียตวิทยา" ในบทสรุปของพวกเสรีนิยมสมัยใหม่ และสุดท้ายในแคมเปญโฆษณาชวนเชื่อของยูเครนที่มีแนวโน้มจะมีแนวโน้มสูง แน่นอนว่ากลุ่มผู้เขียนและผู้เผยแพร่ตำนานนี้ทุกกลุ่มมีหรือมีความสนใจเป็นของตัวเอง ซึ่งมักจะไม่ทับซ้อนกัน เป็นเรื่องสำคัญสำหรับบางคนที่จะล้มล้างระบอบกษัตริย์ด้วยความช่วยเหลือ สำหรับคนอื่นๆ ที่จะเน้นย้ำถึง "ความป่าเถื่อน" ดั้งเดิมที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนรัสเซีย ในขณะที่คนอื่นๆ ใช้เพื่อยืนยันว่าเป็นแบบอย่างในอุดมคติสำหรับการพัฒนารัฐรัสเซีย ไม่ว่าในกรณีใด ตำนานนี้มักมีพื้นฐานมาจากข้อความและการอนุมานที่ไม่ได้รับการยืนยันทุกประเภท

อาณาเขตที่กว้างใหญ่และภูมิอากาศขนาดมหึมา ความแตกต่างทางภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจของภูมิภาครัสเซียตลอดประวัติศาสตร์ของชาติกำหนดระดับการพัฒนาทางการเกษตรที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ความมั่นคงทางวัตถุที่แตกต่างกัน และความสะดวกสบายในชีวิตประจำวันของชาวนารัสเซีย ก่อนอื่นคุณต้องตัดสินใจว่าจะเข้าใจอะไรในภาพรวมของชาวนา - ที่ดินในความหมายก่อนการปฏิวัติหรือจากมุมมองของแนวทางที่ทันสมัยกว่ากลุ่มคนที่ทำงานในการเกษตร - การเกษตร การเลี้ยงสัตว์ ตกปลา ฯลฯ ในกรณีหลังนี้ ความแตกต่างระหว่างชาวนาในรัสเซียก่อนปฏิวัติมีมากยิ่งขึ้น Pskov และ Kuban, Pomorie และ Don, Ural และ Siberia - ชาวนารัสเซียอาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่งเช่นเดียวกับเกษตรกรผู้เลี้ยงโคผู้ล่าและชาวประมงของชนชาติอื่นในรัสเซีย และตำแหน่งของพวกเขาก็แตกต่างกัน รวมทั้งในสัดส่วนกับลักษณะทางภูมิศาสตร์ ในภูมิภาคปัสคอฟและคูบาน เกษตรกรรมมีโอกาสในการพัฒนาที่แตกต่างกันไป เช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่นๆ ของรัสเซีย สิ่งนี้จะต้องเข้าใจเมื่อพิจารณาถึงชีวิตและสวัสดิภาพของชาวนารัสเซีย

แต่ให้เราเจาะลึกลงไปในประวัติศาสตร์ และเริ่มตรวจสอบชีวิตของชาวนารัสเซียในรัสเซียยุคก่อนยุคเพทริน ในศตวรรษอันไกลโพ้น ชาวนาทุกหนทุกแห่งอยู่อย่างไม่มีความสุข ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก ตำแหน่งของพวกเขายังไม่ประสบความสำเร็จเท่ากับที่ "ชาวตะวันตก" กำลังพยายามนำเสนอ แน่นอน ความก้าวหน้าอย่างไม่มีเงื่อนไขของหลายประเทศในยุโรปเมื่อเปรียบเทียบกับรัสเซียคือการทำลายความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในชนบททีละน้อย ตามมาด้วยการปลดปล่อยชาวนาจากหน้าที่เกี่ยวกับระบบศักดินา ในอังกฤษ ฮอลแลนด์ และอีกหลายประเทศในยุโรป อุตสาหกรรมการผลิตได้พัฒนาอย่างรวดเร็ว ซึ่งต้องใช้แรงงานใหม่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงด้านเกษตรกรรมมีส่วนทำให้จำนวนประชากรไหลออกจากหมู่บ้านไปยังเมืองต่างๆไม่ใช่เพราะชีวิตที่ดี ชาวนาอังกฤษจากหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาจึงรีบเร่งค้นหาอาหารไปยังเมืองต่างๆ อย่างดีที่สุด พวกเขาต้องเผชิญกับการทำงานหนักในโรงงาน และที่แย่ที่สุดก็คือ ตำแหน่งชายขอบผู้ว่างงานและคนไร้บ้านที่ตามมาทั้งหมด ผลที่ตามมาจนถึงโทษประหารชีวิตภายใต้กฎหมายของอังกฤษในขณะนั้น ด้วยการพัฒนาของดินแดนโพ้นทะเลที่เข้มข้นขึ้นในโลกใหม่ ในแอฟริกา เอเชีย ชาวนายุโรปหลายพันคนรีบเร่งที่นั่นเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น ไม่กลัวความตายที่อาจเกิดขึ้นระหว่างการเดินทางในทะเลอันยาวนาน ความใกล้ชิดกับชนเผ่าอันตราย ความตายจากโรคภัยใน สภาพภูมิอากาศที่ไม่ปกติ ผู้ตั้งถิ่นฐานทั้งหมดไม่ได้เกิดมาเป็นนักผจญภัย แต่ชีวิตในยุโรปเท่านั้นที่ "ผลัก" ผู้ที่ไม่มีโอกาสอยู่บ้านข้ามทะเลเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น

ที่ยากที่สุดคือสถานการณ์ของชาวนาในยุโรปตอนใต้และตอนเหนือ ในอิตาลี สเปน โปรตุเกส ระบบศักดินายังคงไม่สั่นคลอน ชาวนายังคงถูกเอารัดเอาเปรียบและมักตกเป็นเหยื่อของการปกครองแบบเผด็จการของเจ้าของที่ดิน ในสแกนดิเนเวียเนื่องจากสภาพอากาศ ชาวนาอาศัยอยู่ได้แย่มาก ชีวิตของชาวนาไอริชไม่ลำบากน้อยลง และเกิดอะไรขึ้นในรัสเซียในเวลานั้น? ไม่มีใครสามารถพูดได้ดีไปกว่ารุ่นของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1659 ยูริ คริซานิช มิชชันนารีคาทอลิกวัย 42 ปี เดินทางถึงรัสเซีย โครเอเชียโดยกำเนิดเขาได้รับการศึกษาครั้งแรกในซาเกร็บจากนั้นเดินทางบ่อยในออสเตรียและอิตาลี ในท้ายที่สุด Krizhanich ได้แสดงความเห็นจากทั่วโลกและยืนยันความจำเป็นในการสร้างโบสถ์คริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์แห่งเดียว แต่ความคิดเห็นดังกล่าวถูกมองในแง่ลบโดยทางการรัสเซียและในปี 1661 Krizhanich ที่ถูกจับกุมก็ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk ที่นั่นเขาใช้เวลาสิบห้าปีเขียนงานที่น่าสนใจหลายอย่างในช่วงเวลานี้ Krizhanich ผู้ซึ่งเดินทางไปทั่วรัสเซียในเวลานั้นสามารถทำความรู้จักกับชีวิตของชาวรัสเซียอย่างใกล้ชิด - ทั้งขุนนางและนักบวชและชาวนา ในเวลาเดียวกัน เป็นการยากที่จะกล่าวโทษ Krizhanich ผู้ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากทางการรัสเซียว่ามีแนวโน้มชอบรัสเซีย - เขาเขียนสิ่งที่เขาเห็นว่าจำเป็นต้องเขียนและสรุปวิสัยทัศน์ชีวิตของเขาในรัสเซีย

ตัวอย่างเช่น Krizhanich ไม่พอใจอย่างมากต่อความหรูหราโอ่อ่าของชาวรัสเซียซึ่งไม่ได้อยู่ในชนชั้นสูง เขาตั้งข้อสังเกตว่า "คนในระดับล่างฟาดหมวกทั้งตัวและเสื้อคลุมขนสัตว์ทั้งตัวด้วยสีน้ำตาลเข้ม … และอะไรที่ไร้สาระมากไปกว่าความจริงที่ว่าแม้แต่คนผิวดำและชาวนาก็สวมเสื้อปักด้วยทองคำและไข่มุก.. " ในเวลาเดียวกันเมื่อเปรียบเทียบรัสเซียกับยุโรป Krizhanich เน้นย้ำอย่างไม่พอใจว่าไม่มีความอับอายขายหน้าดังกล่าวในประเทศยุโรป เขาถือว่าสิ่งนี้มาจากผลผลิตที่สูงของดินแดนรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับโปแลนด์ ลิทัวเนีย และสวีเดน และโดยทั่วไปแล้วจะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น

อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะตำหนิ Krizhanich ในเรื่องการทำให้ชีวิตรัสเซียเป็นอุดมคติมากเกินไป เนื่องจากโดยทั่วไปแล้ว เขาค่อนข้างวิพากษ์วิจารณ์ชาวรัสเซียและชนชาติสลาฟคนอื่นๆ Krizhanich ประกอบกับความแตกต่างเหล่านี้ความฟุ่มเฟือย ความเรียบง่าย น้ำใสใจจริงของชาวสลาฟเมื่อเปรียบเทียบกับเหตุผลนิยมและความรอบคอบ ไหวพริบ และความเฉลียวฉลาดของชาวยุโรป Krizhanich ยังดึงความสนใจไปที่แนวโน้มที่ดีของชาวยุโรปต่อกิจกรรมทางอุตสาหกรรมซึ่งอำนวยความสะดวกอย่างมากโดยการใช้เหตุผลนิยมที่เคร่งครัด รัสเซีย โลกสลาฟ และตะวันตกในคริซานิชเป็นชุมชนอารยธรรมสองแห่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ในศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียชื่อ Alexander Zinoviev กล่าวถึง "ลัทธิตะวันตก" ว่าเป็นการพัฒนาสังคมแบบพิเศษ หลายศตวรรษต่อมา เขามักจะสังเกตเห็นความแตกต่างแบบเดียวกันระหว่างความคิดแบบตะวันตกและแบบรัสเซีย ซึ่ง Krizhanich เขียนถึงในสมัยของเขา

อย่างไรก็ตาม Krizhanich อยู่ไกลจากนักเดินทางต่างชาติเพียงคนเดียวที่บรรยายถึงชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและได้รับอาหารอย่างดีของชาวรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับผู้อยู่อาศัยในประเทศอื่นตัวอย่างเช่น Adam Olearius ชาวเยอรมันผู้ไปเยือนรัสเซียในฐานะเลขาธิการสถานเอกอัครราชทูต Schleswig-Holstein ดยุคในปี 1633-1636 ยังตั้งข้อสังเกตในการเดินทางของเขาว่าอาหารราคาถูกในรัสเซีย ความทรงจำที่ Olearius ทิ้งไว้เป็นพยานถึงชีวิตที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองของชาวนารัสเซียธรรมดา อย่างน้อยก็ตัดสินจากฉากในชีวิตประจำวันที่เขาเห็นระหว่างทาง ในเวลาเดียวกัน Olearius สังเกตเห็นความเรียบง่ายและความเลวในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย แม้ว่าอาหารจะอุดมสมบูรณ์ในรัสเซีย แต่คนทั่วไปส่วนใหญ่มีของใช้ในบ้านไม่กี่ชิ้น

แน่นอน การปฏิรูปของปีเตอร์และสงครามมากมายที่จักรวรรดิรัสเซียดำเนินการตลอดศตวรรษที่ 18 ส่งผลต่อตำแหน่งของสามัญชนชาวรัสเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ความคิดของนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ได้เริ่มแพร่กระจายไปในรัสเซียแล้วซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของทัศนคติเชิงลบต่อระเบียบทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่ในหมู่ชนชั้นสูงชาวรัสเซียบางคน ความเป็นทาสกลายเป็นเป้าหมายหลักของการวิพากษ์วิจารณ์ อย่างไรก็ตาม ความเป็นทาสก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในขั้นต้นด้วยเหตุผลที่เห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่ว่าเป็นรูปแบบองค์กรทางสังคมและเศรษฐกิจที่ล้าสมัย แต่เป็น "ทาส" ที่ไร้มนุษยธรรมของชาวนา

Charles-Gilbert Romme อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาเจ็ดปี - ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1779 ถึง พ.ศ. 2329 โดยทำงานเป็นครูและนักการศึกษาให้กับ Count Pavel Alexandrovich Stroganov ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาซึ่งเป็นชาวฝรั่งเศสที่มีการศึกษาซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่เขียนถึงสหายของเขาว่าในรัสเซีย "ชาวนาถือเป็นทาสเนื่องจากเจ้านายสามารถขายเขาได้" แต่ในเวลาเดียวกัน Romm ตั้งข้อสังเกตว่าตำแหน่งของชาวนารัสเซีย - "ทาส" โดยรวมดีกว่าตำแหน่งของชาวนา "อิสระ" ในฝรั่งเศสเนื่องจากในรัสเซียชาวนาแต่ละคนมีที่ดินมากกว่าที่เขาสามารถปลูกฝังได้. ดังนั้นชาวนาที่ขยันขันแข็งและเฉลียวฉลาดปกติจึงมีชีวิตอยู่ในความเจริญรุ่งเรืองสัมพัทธ์

ความจริงที่ว่าชีวิตของชาวนารัสเซียแตกต่างไปจากชีวิตของ "เพื่อนร่วมงาน" ในยุโรปอย่างเห็นได้ชัดโดยนักเดินทางชาวตะวันตกหลายคนในศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น นักเดินทางชาวอังกฤษ Robert Bremner เขียนว่าในบางพื้นที่ของสกอตแลนด์ ชาวนาอาศัยอยู่ในพื้นที่ดังกล่าว ซึ่งในรัสเซียถือว่าไม่เหมาะสมแม้แต่กับปศุสัตว์ John Cochrane นักเดินทางชาวอังกฤษอีกคนหนึ่งซึ่งไปเยือนรัสเซียในปี 1824 ยังได้เขียนเกี่ยวกับความยากจนของชาวไอริชที่ขัดกับภูมิหลังของชาวนารัสเซีย ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเชื่อบันทึกของพวกเขาเนื่องจากในประเทศยุโรปส่วนใหญ่และในศตวรรษที่ 19 ประชากรชาวนาอาศัยอยู่อย่างยากจนข้นแค้น การอพยพครั้งใหญ่ของชาวอังกฤษ และตัวแทนของชาวยุโรปอื่นๆ ไปยังอเมริกาเหนือ ถือเป็นการยืนยันโดยทั่วไปของเรื่องนี้

แน่นอนว่าชีวิตของชาวนารัสเซียนั้นยากลำบากในวัยที่ผอมแห้งและหิวโหย แต่ในขณะนั้นก็ไม่ได้ทำให้ใครประหลาดใจ

สถานการณ์ของชาวนาเริ่มเสื่อมลงอย่างรวดเร็วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งชั้นทางสังคมที่ก้าวหน้าของชนบทรัสเซีย อัตราการเกิดที่สูง และการขาดแคลนที่ดินในภาคกลาง รัสเซีย. เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของชาวนาและจัดหาที่ดินให้กับพวกเขา โครงการต่างๆ ได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนาดินแดนอันกว้างใหญ่ของไซบีเรียและตะวันออกไกล ซึ่งได้มีการวางแผนที่จะอพยพชาวนาจำนวนมากจากจังหวัดของรัสเซียตอนกลาง (และ โปรแกรมนี้เริ่มดำเนินการภายใต้ Peter Stolypin ไม่ว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อเขาอย่างไรในภายหลัง) …

ชาวนาเหล่านั้นที่ย้ายไปอยู่ในเมืองเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้นพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky และตัวแทนที่โดดเด่นอื่น ๆ ของวรรณคดีรัสเซียเล่าถึงชีวิตที่เยือกเย็นของชาวสลัม “ก้นบึ้ง” ของเมืองเกิดขึ้นจากการทำลายวิถีชีวิตของชุมชนชาวนาแม้ว่าตัวแทนของนิคมต่างๆ จะหลั่งไหลเข้าสู่ชั้นชายขอบของประชากรในเมืองรัสเซีย แต่พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยชาวนาหรือค่อนข้างยากจนที่สุดซึ่งชาวพื้นเมืองในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 มวลชนย้ายไปเมืองต่างๆ

เมื่อคำนึงถึงประชากรชาวนาจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่ไม่รู้หนังสือและไม่มีคุณสมบัติการทำงาน อัตราที่ต่ำสำหรับแรงงานไร้ฝีมือยังคงอยู่ในรัสเซีย คนงานไร้ฝีมือมีชีวิตที่ย่ำแย่ ในขณะที่หัวหน้าคนงานได้รับเงินเพื่อยังชีพค่อนข้างมาก ตัวอย่างเช่นช่างกลึง, ช่างทำกุญแจ, หัวหน้าคนงานได้รับเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบโดยเฉลี่ยจาก 50 ถึง 80 รูเบิลต่อเดือน สำหรับการเปรียบเทียบ เนื้อวัวหนึ่งกิโลกรัมมีราคา 45 โกเป็ก และชุดที่ดีมีราคา 8 รูเบิล คนงานที่ไม่มีคุณสมบัติและมีคุณสมบัติต่ำสามารถนับเงินได้น้อยกว่ามาก - พวกเขาได้รับประมาณ 15-30 รูเบิลต่อเดือนในขณะที่คนรับใช้ในบ้านทำงาน 5-10 รูเบิลต่อเดือนแม้ว่าพ่อครัวและพี่เลี้ยง "มีโต๊ะ" ในที่ทำงาน และส่วนใหญ่มักจะอาศัยอยู่ ในสหรัฐอเมริกาและหลายประเทศในยุโรปตะวันตก คนงานได้รับเงินเป็นจำนวนมากในอัตราส่วนเปรียบเทียบ แต่ได้เงินมาอย่างง่ายดายเช่นเดียวกัน และอัตราการว่างงานก็สูงมาก ขอให้เราระลึกว่าความรุนแรงของการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อสิทธิของคนงานในยุโรปและอเมริกาเหนือในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ไม่น้อยไปกว่าในจักรวรรดิรัสเซีย

ชีวิตในรัสเซียไม่เคยง่ายอย่างนี้มาก่อน แต่ไม่สามารถเรียกได้ว่าน่าสะพรึงกลัวและยากจนเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศอื่นๆ ยิ่งกว่านั้น การทดลองจำนวนมากตกเป็นเหยื่อของรัสเซีย ซึ่งไม่มีประเทศในยุโรปแม้แต่ประเทศเดียว ไม่ต้องพูดถึงสหรัฐอเมริกาหรือแคนาดาเลย พอเพียงที่จะระลึกได้ว่าในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด ประเทศประสบกับสงครามโลกครั้งที่สองสองครั้งที่คร่าชีวิตผู้คนนับล้าน สงครามกลางเมือง การปฏิวัติสามครั้ง สงครามกับญี่ปุ่น การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจในวงกว้าง (การรวมกลุ่ม การพัฒนาอุตสาหกรรม การพัฒนาดินแดนที่บริสุทธิ์) ทั้งหมดนี้ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในระดับและคุณภาพชีวิตของประชากรซึ่งยังคงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในยุคโซเวียต